源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的巴渝文化，享譽(yù)世界的三峽文化，可歌可泣的抗戰(zhàn)文化，彪炳史冊(cè)的革命文化，獨(dú)具特色的統(tǒng)戰(zhàn)文化，感天動(dòng)地的移民文化。
三千年時(shí)光，在這個(gè)長(zhǎng)江之畔的山水之城悠然而過(guò)；三千年歲月，為這片土地孕育出了資源富集的重慶文化。
18日，在“共舞長(zhǎng)江經(jīng)濟(jì)帶·探源千年文脈”網(wǎng)絡(luò)主題活動(dòng)中，對(duì)重慶歷史有著數(shù)十年研究的重慶市地方史研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)周勇，首次系統(tǒng)梳理了重慶文化的體系架構(gòu)，為人們緩緩拉開(kāi)了一副三千年筆墨繪就的巴山渝水。
周勇說(shuō)，重慶多彩多姿的地域文化，與齊魯文化、燕趙文化、三晉文化、中原文化、荊楚文化、湖湘文化、海派文化、吳越文化、南粵文化，以及東北黑土地文化一起，共同構(gòu)成了中華民族文化最可寶貴的精神文化財(cái)富。
巴渝文化：重慶的基礎(chǔ)性文化形態(tài)
“巴渝文化”存在于四川盆地東部、以重慶為中心的廣大區(qū)域。
巴人先民們?cè)谶@片土地上生息繁衍，歷經(jīng)先秦巴國(guó)、秦時(shí)巴郡、漢之江州、隋唐渝州、宋時(shí)改恭州為“重慶府”。從此，重慶得名，元明清相沿，近代以來(lái)綿延至今。
巴渝文化是巴蜀文化的重要組成部分，也是重慶的基礎(chǔ)性文化形態(tài)。
周勇說(shuō)，巴渝文化是長(zhǎng)江上游地區(qū)最富有鮮明個(gè)性的民族文化之一。巴渝文化起源于巴文化，它是指巴族和巴國(guó)在歷史的發(fā)展中所形成的地域性文化。
巴人一直生活在大山大川之間，大自然的熏陶、艱險(xiǎn)的環(huán)境，煉就一種頑強(qiáng)、堅(jiān)韌的性格。
“此外，重慶還是大中國(guó)的‘創(chuàng)始會(huì)員國(guó)’?！?周勇說(shuō)。
為什么？
周勇回溯到了距今兩千多年的公元前316年，那時(shí)的重慶所在地還是巴國(guó)。而彼此的秦正在統(tǒng)一中國(guó)的歷史進(jìn)程之中，在大一統(tǒng)的滾滾車(chē)輪中，巴國(guó)被秦所滅改為巴郡，成為了當(dāng)時(shí)中國(guó)三十六郡之一。
“所以說(shuō)，大一統(tǒng)的中國(guó)成立之時(shí)，重慶成為了重要的成員之一?！?/p>
周勇說(shuō)，“巴渝文化”是以重慶為中心的四川盆地東部地區(qū)的文化，其內(nèi)涵不僅限于古代巴國(guó)、巴族、巴郡的歷史文化，而且包括了從先秦到明清時(shí)期的以重慶為中心的廣大地區(qū)的歷史文化。
革命文化：重慶這座城市最鮮明特征
重慶是一座英雄的城市。近代以來(lái)，革命文化、紅色基因成為這座城市最鮮明的特征。
周勇說(shuō)，重慶的革命文化是指1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的奮斗歷程中，特別是在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，重慶人民在為建立新中國(guó)而奮斗的過(guò)程中形成的勇于追求真理、挺立潮頭、堅(jiān)韌頑強(qiáng)、開(kāi)放包容、不屈不撓、舍生忘死等精神財(cái)富的總和。
20世紀(jì)初，馬克思主義開(kāi)始在重慶傳播。
重慶人又一次站在時(shí)代最前列，1920年3月12日，中國(guó)最早的共產(chǎn)主義組織——四川省重慶共產(chǎn)主義組織在重慶創(chuàng)建；1924年楊闇公、吳玉章創(chuàng)立了“中國(guó)青年共產(chǎn)黨”；1926年經(jīng)中共中央批準(zhǔn)，成立了中共重慶支部、中共重慶地方執(zhí)行委員會(huì)，掀起了大革命高潮，開(kāi)展了中國(guó)共產(chǎn)黨人獨(dú)立掌握革命武裝、舉行武裝起義的最早嘗試，得到黨中央的高度評(píng)價(jià)。
抗戰(zhàn)時(shí)期，周恩來(lái)受命帶領(lǐng)中共中央南方局在重慶工作，以心系國(guó)家民族的時(shí)代擔(dān)當(dāng)、剛?cè)嵯酀?jì)的政治智慧、海納百川的寬廣胸懷，維護(hù)了國(guó)共合作大局，為最終贏得抗戰(zhàn)的勝利做出了歷史性貢獻(xiàn)，成為“霧都明燈”。
直至1949年，劉鄧大軍解放重慶。隨后主政西南，科學(xué)分析執(zhí)政環(huán)境，求實(shí)升華執(zhí)政理念，不斷探索執(zhí)政途徑，切實(shí)打牢執(zhí)政基礎(chǔ)，創(chuàng)新加強(qiáng)黨的建設(shè)，開(kāi)創(chuàng)了西南地區(qū)穩(wěn)定發(fā)展的新局面，為實(shí)現(xiàn)新民主主義向社會(huì)主義的過(guò)渡，更為黨從實(shí)踐上到理論上最終完成從革命黨到執(zhí)政黨的偉大轉(zhuǎn)變，作出了重要的歷史貢獻(xiàn)。
三峽文化：寄情壯闊峽江抒發(fā)家國(guó)情懷
1500年前，著名地理學(xué)家、中國(guó)游記文學(xué)的開(kāi)創(chuàng)者酈道元寫(xiě)下了地理學(xué)與山水散文的巨著《水經(jīng)注》，其中就有對(duì)重慶三峽的深刻印象：“自三峽七百里中，兩岸連山，略無(wú)闕處。……”區(qū)區(qū)200字，隨物賦形，動(dòng)靜相生，情景交融，情隨景遷，簡(jiǎn)潔精練，生動(dòng)傳神地描寫(xiě)了長(zhǎng)江三峽旖旎瑰麗的自然風(fēng)貌，也開(kāi)啟了一代又一代文人墨客吟詠重慶的先河。
周勇說(shuō)，“三峽文化”是以中華傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)，以長(zhǎng)江三峽獨(dú)特的自然景觀為載體的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化群落?！叭龒{文化”的主體是文化名人，特征是描寫(xiě)自然景觀，核心在于抒發(fā)家國(guó)情懷，展現(xiàn)了中華民族在不同歷史時(shí)期的獨(dú)特心理、文化傳統(tǒng)和民風(fēng)習(xí)俗。
從“詩(shī)仙”李白“朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還，兩岸猿聲啼不住，輕舟已過(guò)萬(wàn)重山”的千古絕唱，和“夜發(fā)清溪向三峽，思君不見(jiàn)下渝州”的深情問(wèn)候；到“詩(shī)圣”杜甫“無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)”的壯美寫(xiě)照。
從李商隱“何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)”的纏綿流連；到元稹“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云”的由衷贊嘆。
從劉禹錫“東邊日出西邊雨，道是無(wú)晴卻有晴”的含蓄?lèi)?ài)情；到黃庭堅(jiān)“鬼門(mén)關(guān)外莫言遠(yuǎn)，四海一家皆弟兄”的感恩情懷。
蘇東坡、白居易、陸游、陳子昂、王維、范成大、文天祥等歷代文豪都在三峽留下的瑰麗詩(shī)篇和燦燦墨寶。
周勇說(shuō)，三峽文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分和寶貴財(cái)富，是重慶獨(dú)特的文化形態(tài)。
移民文化：為重慶人塑造兼容開(kāi)放的性格特征
作為一座移民城市，移民既是重慶最典型的特征，也是形成重慶人兼容開(kāi)放性格特征的根基。
周勇說(shuō)，重慶不僅有巴人聚族涉水而上遷居于此的歷史，更有始于元末明初貫穿清代的“湖廣填四川”。
“湖光填四川”歷經(jīng)500余年，成為一場(chǎng)先由政府主導(dǎo)，后演變?yōu)橛烧珜?dǎo)與民間自發(fā)相結(jié)合的移民運(yùn)動(dòng)。這是中國(guó)近代最重要的大規(guī)模移民運(yùn)動(dòng)，也是中國(guó)移民史的重要組成部分，對(duì)中國(guó)尤其是重慶歷史的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，重慶歷史上發(fā)生了第三次大移民。
抗日戰(zhàn)爭(zhēng)全面爆發(fā)前，重慶城市人口為47萬(wàn)?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)全面爆發(fā)后，約有1000余萬(wàn)人口西遷至大后方，僅重慶一地就達(dá)百萬(wàn)之眾，1945年抗戰(zhàn)勝利時(shí)，重慶人口已達(dá)125萬(wàn)余人。成為當(dāng)時(shí)僅次于上海、天津、北平、南京、沈陽(yáng)、廣州的第七大城市。
新中國(guó)成立后，實(shí)行三線建設(shè)，又從華東地區(qū)內(nèi)遷一批工廠和科研機(jī)構(gòu)，重慶外來(lái)人口進(jìn)一步增加，結(jié)構(gòu)進(jìn)一步優(yōu)化。及至20世紀(jì)末21世紀(jì)初，三峽庫(kù)區(qū)移民搬遷，重慶掀起新一輪移民高潮。
周勇說(shuō)，重慶移民文化在南來(lái)北往、西進(jìn)東出、八方雜處中形成后，成為中華民族移民歷史文化中最為重要的一種文化形態(tài)。
抗戰(zhàn)文化：世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)文化重要組成
抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，以重慶為中心的中國(guó)西部地區(qū)成為中國(guó)抗戰(zhàn)的大后方。這一時(shí)期，大后方人民在浴血奮戰(zhàn)的抗戰(zhàn)中創(chuàng)造的獨(dú)特文化形態(tài)統(tǒng)稱(chēng)為“抗戰(zhàn)（大后方）文化”。
周勇說(shuō)，抗戰(zhàn)（大后方）文化以中國(guó)共產(chǎn)黨倡導(dǎo)和推動(dòng)建立的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線為核心，以世界反法西斯同盟共同反對(duì)法西斯并取得偉大勝利為鮮明特征。大后方抗戰(zhàn)歷史文化資源是中華民族的寶貴財(cái)富，更是重慶極具歷史價(jià)值、極其重要的文化資源。
抗戰(zhàn)（大后方）文化主要包括哪些方面？
周勇一一道來(lái)：中國(guó)共產(chǎn)黨所倡導(dǎo)的民族的、科學(xué)的、大眾的新民主主義文化；在周恩來(lái)、董必武等中共中央南方局老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家培養(yǎng)下形成的偉大的紅巖精神；以國(guó)共合作為基礎(chǔ)的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線文化；全國(guó)各抗日黨派團(tuán)體、各民族各階層共同創(chuàng)造的以愛(ài)國(guó)主義為核心，捐棄前嫌、共赴國(guó)難、相忍為國(guó)的民族精神等。
作為中華民族文化發(fā)展中的時(shí)代巔峰之作，抗戰(zhàn)（大后方）歷史文化資源成為世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)文化的重要組成部分。
統(tǒng)戰(zhàn)文化：重慶城市最顯著的歷史和文化特征
在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，在重慶這片土地上，中國(guó)共產(chǎn)黨與國(guó)民黨廣大中間力量團(tuán)結(jié)合作，結(jié)成抗擊日本法西斯的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，為奪取抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利和建立新中國(guó)而共同創(chuàng)造出了統(tǒng)戰(zhàn)文化這種歷史文化形態(tài)。
周勇說(shuō)，在武漢淪陷后，中共六屆六中全會(huì)決定撤銷(xiāo)長(zhǎng)江局，在重慶改設(shè)南方局，擔(dān)負(fù)原長(zhǎng)江局所負(fù)使命，即“代表中央向國(guó)民黨及其他黨派進(jìn)行統(tǒng)一戰(zhàn)線工作以及指導(dǎo)南方和大后方各省黨的工作”。
在以重慶為中心的大后方，國(guó)際國(guó)內(nèi)風(fēng)云激蕩、政治斗爭(zhēng)紛繁復(fù)雜。南方局既處在統(tǒng)一戰(zhàn)線的第一線，也置身國(guó)統(tǒng)區(qū)險(xiǎn)惡的政治環(huán)境和艱苦的工作環(huán)境之中，時(shí)刻經(jīng)受著信念、意志與生死的考驗(yàn)。
南方局在黨中央的正確領(lǐng)導(dǎo)下，始終高舉抗戰(zhàn)民主旗幟，正確處理統(tǒng)一戰(zhàn)線中的階級(jí)關(guān)系，廣泛團(tuán)結(jié)中間勢(shì)力，孤立頑固勢(shì)力，以卓有成效的工作把統(tǒng)一戰(zhàn)線推向空前的廣度和深度，為民主黨派陣營(yíng)的形成，為新中國(guó)成立后中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作政治格局的開(kāi)創(chuàng)，奠定了理論、制度和社會(huì)的基礎(chǔ)。
作為第二次國(guó)共合作和抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的主要舞臺(tái)，重慶是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作政黨制度、政治協(xié)商制度的產(chǎn)生地，也是中國(guó)民主黨派的主要發(fā)祥地。這里集聚了我黨統(tǒng)戰(zhàn)工作的基本要素、偉大實(shí)踐和光輝成就，是中國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線歷程的縮影。
統(tǒng)一戰(zhàn)線為重慶這座城市打下了深深的烙印，統(tǒng)戰(zhàn)文化所具有的獨(dú)創(chuàng)性、政治性、基礎(chǔ)性，構(gòu)成重慶城市最顯著的歷史和文化特征。
上游新聞?dòng)浾?李晟 攝影 甘俠義
