“赤腳醫(yī)生手握的龍骨能否改寫(xiě)人類(lèi)起源非洲說(shuō)？重慶巫山大山深處的龍骨坡，是否孕育過(guò)影響現(xiàn)代人的古人類(lèi)？《重慶好故事》之“考古重慶”第1集：尋找最早的人類(lèi)，從巫山龍骨坡說(shuō)起。一起來(lái)聽(tīng)↓
尋找最早的人類(lèi)
重慶市文物考古研究院 高磊
我是誰(shuí)？我從哪里來(lái)？到哪里去？這是唯心主義哲學(xué)終極三大問(wèn)題。什么是人？人又是從何而來(lái)？是勞動(dòng)創(chuàng)造了人？上帝或者女?huà)z創(chuàng)造了人？還是物種的持續(xù)演化造就了人？人類(lèi)社會(huì)又當(dāng)如何發(fā)展演變？這些既是考古學(xué)家也是社會(huì)公眾關(guān)注的問(wèn)題。
自達(dá)爾文提出進(jìn)化論以后，人們便逐漸接受了人類(lèi)是由古猿進(jìn)化而來(lái)的觀點(diǎn)，一百多年來(lái)，科學(xué)家們發(fā)現(xiàn)了很多古人類(lèi)化石實(shí)證了這一觀點(diǎn)。
大概在1000萬(wàn)到500萬(wàn)年前，地球變得又干又冷，森林開(kāi)始變少，古猿為了生存，不得不適應(yīng)新的環(huán)境，學(xué)會(huì)用兩足直立行走。迄今為止，我們找到的最早的人科成員化石是700萬(wàn)年前的“托麥人（撒海爾人乍得種），“托麥人”化石的研究發(fā)現(xiàn)表明他們已經(jīng)習(xí)慣了兩足直立行走。人猿揖別以后，人類(lèi)演化大概經(jīng)歷了原初人、地猿、南方古猿、能人、直立人、智人等幾個(gè)階段。
在中國(guó)，尋找早期古人類(lèi)的工作從未停止。1985年考古工作者黃萬(wàn)波先生在重慶巫山縣廟宇鎮(zhèn)龍坪村的一處石灰?guī)r洞穴內(nèi)發(fā)現(xiàn)了疑似人類(lèi)的左側(cè)下頜骨化石和一枚上門(mén)齒，并將其命名為“巫山人”。
龍骨坡遺址 重慶市文物考古研究院供圖
后續(xù)測(cè)年結(jié)果表明，“巫山人”距今約200萬(wàn)年。由于此前比180萬(wàn)年前更早的人類(lèi)化石迄今只在非洲發(fā)現(xiàn)過(guò)，所以一般認(rèn)為人類(lèi)起源于非洲，估計(jì)在180—200萬(wàn)年前才走出非洲，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期演化產(chǎn)生現(xiàn)代人。
“巫山人”的重大發(fā)現(xiàn)無(wú)疑挑戰(zhàn)了人類(lèi)起源非洲說(shuō)，可謂是一石激起千層浪，引發(fā)了學(xué)術(shù)界持久而熱烈討論。盡管在發(fā)掘和研究工作中仍存在一些爭(zhēng)議，尤其是學(xué)術(shù)界對(duì)于"巫山人"的生物分類(lèi)屬性和遺址時(shí)代的爭(zhēng)議一直持續(xù)，但重慶地區(qū)東部的巫山、奉節(jié)、豐都等地區(qū)不斷地有舊石器時(shí)代考古發(fā)現(xiàn)。
盡管尚未發(fā)現(xiàn)早期人類(lèi)化石，但這并不影響重慶地區(qū)廣泛存在古猿與古人類(lèi)活動(dòng)的客觀事實(shí)。
2004年出土動(dòng)物化石（舊石器早期）重慶市文物考古研究院供圖
“巫山人”的熱烈討論還涉及另外一個(gè)學(xué)術(shù)問(wèn)題，那就是中國(guó)或者東亞境內(nèi)的解剖學(xué)意義上的現(xiàn)代人究竟是本土連續(xù)演化而來(lái)還是出自非洲。
關(guān)于現(xiàn)代人起源，主要有兩種不同的假說(shuō)?！敖诔鲎苑侵拚f(shuō)”認(rèn)為非洲是現(xiàn)代人類(lèi)（即晚期智人）的唯一起源地，出現(xiàn)于大約20—14萬(wàn)年前，其他地區(qū)的現(xiàn)代人群都是在非洲誕生的早期現(xiàn)代人向外遷徙擴(kuò)散，并完全取代歐亞原有的古老型人群后出現(xiàn)的“新人類(lèi)”。
在中國(guó)，現(xiàn)代人大約于6—5萬(wàn)年前從南部進(jìn)入并向北遷移；在現(xiàn)代人到來(lái)之前，中國(guó)本土原有人群已經(jīng)因末次冰期而滅絕，因而二者之間沒(méi)有交集。伴隨考古新發(fā)現(xiàn)，“近期出自非洲說(shuō)”喪失了立論基礎(chǔ)，轉(zhuǎn)而支持“同化說(shuō)”，主張各大洲的古人類(lèi)之間有基因交流，亞洲和歐洲的古老型人類(lèi)對(duì)現(xiàn)代人起源也有貢獻(xiàn)，非洲不是現(xiàn)代人唯一的起源地，這些都與多地區(qū)進(jìn)化說(shuō)一致；但是它主張非洲作出的貢獻(xiàn)很大，而亞洲和歐洲的貢獻(xiàn)很小?！岸嗟貐^(qū)進(jìn)化說(shuō)”認(rèn)為東亞、歐洲等地區(qū)的人類(lèi)進(jìn)化是連續(xù)的演化的，其間未發(fā)生過(guò)大規(guī)模外來(lái)人群對(duì)本土人群的替代，本地主體人群與少量外來(lái)移民之間是融合的關(guān)系，而非替代。伴隨考古發(fā)現(xiàn)，兩種不同的假說(shuō)從長(zhǎng)期爭(zhēng)論逐漸走向協(xié)調(diào)。
從考古學(xué)證據(jù)來(lái)看，重慶地區(qū)的舊石器文化序列完整，從距今200萬(wàn)年的巫山龍骨坡遺址、距今140—100萬(wàn)年的九龍坡玉龍公園遺址、距今70多萬(wàn)年的豐都煙墩堡遺址和距今40萬(wàn)年的巫山玉米洞遺址。
到距今15—7.8萬(wàn)年間的豐都高家鎮(zhèn)、冉家路口、井水灣、忠縣烏楊、萬(wàn)州大地坪、奉節(jié)藕塘、興隆洞等遺址。再到4.5—3萬(wàn)年的豐都犀牛洞、銅梁張二塘、奉節(jié)穿洞、九龍坡桃花溪等遺址，石器技術(shù)及其反映的人群生存方式一脈相承、文化發(fā)展傳承有序，兩種不同石器加工方式從早更新世開(kāi)始一直相伴至晚更新世晚期，反映了重慶地區(qū)古人類(lèi)對(duì)區(qū)域環(huán)境、資源的適應(yīng)生存行為的真實(shí)表現(xiàn)。
所以重慶地區(qū)的考古發(fā)現(xiàn)證明，“近期出自非洲說(shuō)”這一假設(shè)完全不成立，不但不存在文化的斷層和人群的大規(guī)模替代，相反考古發(fā)現(xiàn)與研究成果使得現(xiàn)代人起源與演化的脈絡(luò)變得清晰起來(lái)，中國(guó)的舊石器考古發(fā)現(xiàn)支持了中國(guó)古人類(lèi)學(xué)家吳新智院士提出的中國(guó)現(xiàn)代人類(lèi)起源“連續(xù)進(jìn)化附帶雜交”的模式。
龍骨坡發(fā)掘點(diǎn) 重慶市文物考古研究院供圖
人類(lèi)的起源和發(fā)展是一個(gè)復(fù)雜而漫長(zhǎng)的過(guò)程，人類(lèi)進(jìn)化的過(guò)程不僅僅是生物學(xué)上的物種演進(jìn)，伴隨語(yǔ)言和思想意識(shí)的出現(xiàn)，人類(lèi)智慧和創(chuàng)造力也同步飛躍，這些都隱藏在考古學(xué)發(fā)現(xiàn)的古人類(lèi)遺存中，需要考古學(xué)、人類(lèi)學(xué)、生物學(xué)等多個(gè)學(xué)科進(jìn)行研究和探索，多個(gè)方面的研究成果互相印證，逐漸揭示了人類(lèi)進(jìn)化的真相。雖然還有一些問(wèn)題需要我們?nèi)ミM(jìn)一步研究和探索，但是隨著科學(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步和研究的深入，我們相信未來(lái)會(huì)有更多的發(fā)現(xiàn)和突破。
《重慶好故事》節(jié)目從重慶歷史考古發(fā)現(xiàn)，重慶悠久的書(shū)院文化，巴渝大地與周邊的文化交融，重慶的詩(shī)歌、文學(xué)、美術(shù)、建筑藝術(shù)，重慶的紅色故事，重慶的商貿(mào)歷史等幾個(gè)方面講述。從具體的事件、故事或人物說(shuō)起，將重慶的人文正史通過(guò)通俗易懂的語(yǔ)言，講給世界聽(tīng)。
1月3日起，每周一、三、五晚20：00—20：30在重慶交通廣播首播，并在交通廣播微信號(hào)、新浪微博號(hào)、第1眼新聞客戶(hù)端、視界網(wǎng)、蜻蜓FM、喜馬拉雅融媒體矩陣發(fā)布。
