說到重慶人的個性和文化特色那一定是“剛烈耿直” ，其源頭可以追溯到古代巴國的英雄——巴蔓子，作為歷史上留下姓名和故事的少有的幾個古代巴國名人，歷來為后人所贊頌和傳揚(yáng)?！吨貞c好故事》第4集：巴國英雄巴蔓子。一起來聽↓
重慶市文物考古研究院 陳東
關(guān)注重慶歷史的人，大都聽說過巴蔓子的故事，作為歷史上留下姓名和故事的少有的幾個古代巴國名人，歷來為后人所贊頌和傳揚(yáng)。重慶人“剛烈耿直”的個性和文化，其源頭可以追溯到古代巴國的英雄——巴蔓子。
《華陽國志》中有關(guān)巴蔓子的記載 重慶市文物考古研究院供圖
巴蔓子的英雄事跡在蜀漢譙周的《三巴記》、東晉常璩的《華陽國志》、宋代的《太平御覽》都有記載，文字內(nèi)容相似，都是講述了巴國內(nèi)亂，巴蔓子為解除國難，采取向楚國借兵的方法，并許巴國三座城池為酬。內(nèi)亂平息后楚國使臣來求踐約。他慷慨作答到：“為解除國家的危機(jī)我的確答應(yīng)過三座城池。但我終究不能私自割讓國土，我既然不能信守承諾，當(dāng)用我之頭向楚王致歉”，于是自刎而亡。楚王深受感動，感嘆說：“假使我們楚國能得到巴蔓子這樣忠勇義氣的將軍，又何必在乎那幾座城池呢！”巴、楚兩國分別以上卿之禮埋葬了身、首。
或許在國亂發(fā)生之時，巴蔓子出發(fā)向楚國求助時就已經(jīng)想到了自己的結(jié)局。巴楚之間也曾是宿敵，數(shù)百年前的春秋時期，就是在楚人的欺凌下巴人才從肥沃的江漢平原西遷進(jìn)入三峽地區(qū)。如今要向楚國求救兵必然要付出巨大的代價，這個代價或許能解決當(dāng)前的國難，卻會為今后帶來無窮后患，唯有不顧己身才能兩全。于巴蔓子而言，國土完整是必須堅持的國家大局；允諾給楚國的三城亦是不可摒棄的誠信，個人誠信與國家大局相比，孰輕孰重自不必說，于是刎首以完成保全國家的大局，同時以性命向楚王表達(dá)違背誠信的致歉。此般忘己救國，舍生取義的行為，讓楚王不責(zé)怪其背諾行為，反而感慨巴蔓子是具有剛烈氣節(jié)的英雄君子。
巴蔓子畫像 重慶市文物考古研究院供圖
巴蔓子的文獻(xiàn)記載充滿傳奇性，但由于巴國文字漫滅，關(guān)于巴蔓子的文物遺存卻幾乎不見。歷史文獻(xiàn)記載的巴蔓子之墓便有三處之多，一為重慶蓮花池，二為重慶忠縣巴王墳，三為湖北省利川市西都亭山下的“巴蔓子墓”。但歷史學(xué)家也承認(rèn)，這些記載均屬附會不可信。忠縣巴蔓子墓已經(jīng)完全不可確指，除了道光年間的《忠州志》稱：“蔓子墓在治西北一里”之外，沒有另外的任何文獻(xiàn)和實物佐證。渝中區(qū)巴蔓子墓也頗可疑?，F(xiàn)在可考的最早文獻(xiàn)是明代曹學(xué)佺所著《蜀中名勝記》：“郡學(xué)后蓮花壩有石麟石虎，相傳為巴王冢?！贝说睾髞砺桓綍閷④妷灒謴膶④妷炑葑兂闪税吐幽?。據(jù)資料，清雍正年間，郡守張光鏻重新修立碑表，設(shè)專人守墓。乾隆二年(1737年)，縣民周尚義捐修，砌以石。道光十五年(1835年)，知縣楊霈捐俸銀三百兩與中營游擊馬懷謨重修此墓，派人看守，春秋致祭?，F(xiàn)存巴蔓子墓重建于1922年，川軍第一軍軍長兼川東邊防督辦但懋辛主持修成墓園并立碑“東周巴將軍蔓子墓”。
即便如此考古學(xué)家也根據(jù)現(xiàn)有的考古材料與文獻(xiàn)記載相辯證，嘗試考證巴蔓子的事跡。重慶市文物考古研究院白九江院長著文認(rèn)為，“巴”不是蔓子的姓氏，應(yīng)該是國別，“曼”才是其姓，來自于春秋時期鄧國國姓或是鄭國貴族。古人對此是分得很清楚的，忠縣丁房雙闕上的明代忠州知州賀國楨《巴國忠貞祠銘》和清代忠州知州成文運(yùn)《忠貞祠銘》，均稱巴蔓子為“蔓公”，明代葉貴鼎所著《巴王廟》詩則尊為“曼公”?！鞍汀薄奥毙詹环质墙詠矸傅某ＷR性錯誤。他的事跡發(fā)生時間雖然文獻(xiàn)中只是說在“周之季世”也就是戰(zhàn)國時期，但是根據(jù)《華陽國志》記載的“巴國稱王”的線索，巴蔓子的事跡大約在公元前323-321年，當(dāng)時巴國國都已經(jīng)西遷到閬中，和蜀國之間戰(zhàn)爭不斷，國家不穩(wěn)，而楚國的勢力已經(jīng)進(jìn)入三峽地區(qū)的巫山、奉節(jié)地區(qū)，完全可以及時出兵協(xié)助巴國平亂。
巴蔓子墓 重慶市文物考古研究院供圖
巴蔓子故事充滿了史家對歷史人物的高光描述，蔓子將軍的“忠勇報國”、楚王的“禮葬忠良”都流傳千古，卻也掩蓋了歷史背后的殘酷真相。蔓子將軍想要用自刎的方式感動楚王使其放棄三座城（考古學(xué)家認(rèn)為是現(xiàn)在的忠縣、云陽、奉節(jié)三座城），卻未能如愿。因為根據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，在戰(zhàn)國中期晚段至晚期早段，約在秦滅巴、蜀前后不久。在重慶市奉節(jié)、云陽、萬州、忠縣等地留下了大量的楚文化墓葬，這些楚文化墓葬的分布特點表明巴、楚兩種文化、兩種人群相處較和諧，呈現(xiàn)楚領(lǐng)城郭要塞、巴居鄉(xiāng)野聚落的情況，而不像是楚國通過大規(guī)模戰(zhàn)爭進(jìn)入巴境，更像是蔓子“請師于楚”，楚順勢占領(lǐng)的結(jié)果。如果這些推測無誤，那么說明楚國雖以“上卿禮”葬蔓子頭，但并沒有放棄“三城”之地，而是曾經(jīng)較長時期占領(lǐng)過“三城”，一直延續(xù)到秦滅巴后，楚、秦仍多次在三峽、黔中一帶互爭雄長，這在《戰(zhàn)國策》《史記》《華陽國志》中多有記載。而蔓子將軍為代表的巴國貴族引外來勢力平息內(nèi)亂的做法，也無異于引狼入室。此后不久，巴、蜀因苴相爭，巴憚于楚，未吸取引楚入巴的教訓(xùn)，轉(zhuǎn)而求救于“虎狼”之秦，終致滅國。
戰(zhàn)國至漢代峽江地區(qū)郡縣設(shè)置圖（巴蔓子許以三城） 重慶市文物考古研究院供圖
但不管如何，巴蔓子堪稱巴人之魂，在危難時刻為愛國奉獻(xiàn)、無私無畏的人文精神，是古代巴人的民族英雄。此后重慶人繼承了巴人性情剛烈、重然諾、輕生死的個性，英才輩出，故有“巴出將、蜀出相”的說法流傳。巴蔓子精神仍有歷史意義和現(xiàn)實價值。清代巴縣知縣王爾鑒作《巴蔓子墓》詩一首，緬懷巴人偉大英雄。最后讓我們一起感受詩中巴蔓子的那份豪情豪爽和精忠報國的高尚精神。
“穹窿哉，蔓子墓，渝城顛，石封固。多少王侯將相陵寢穴樵兒，獨此屹立兩江虹勢迥盤護(hù)。頭斷頭不斷，萬古須眉宛然見。城許城還存，年年春草青墓門。君不見背弱主，降強(qiáng)主，斷主之頭獻(xiàn)其土。又不見明奉君，暗通鄰，求和割地榮其身。惜哉不識蔓子墳。”
《重慶好故事》節(jié)目從重慶歷史考古發(fā)現(xiàn)，重慶悠久的書院文化，巴渝大地與周邊的文化交融，重慶的詩歌、文學(xué)、美術(shù)、建筑藝術(shù)，重慶的紅色故事，重慶的商貿(mào)歷史等幾個方面講述。從具體的事件、故事或人物說起，將重慶的人文正史通過通俗易懂的語言，講給世界聽。
1月3日起，每周一、三、五晚20：00-20：30在重慶交通廣播首播，并在交通廣播微信號、新浪微博號、第1眼新聞客戶端、視界網(wǎng)、蜻蜓FM、喜馬拉雅融媒體矩陣發(fā)布。
