在重慶忠縣，曾出土一件神奇的文物，竟讓一位采藥人誤以為是“大禹治水”的遺物，也讓原本以酒聞名的小鎮(zhèn)也不得不借它的名頭聲名遠(yuǎn)播，它與三國(guó)名將“嚴(yán)顏故里”的招牌一道讓忠縣聞名全國(guó)......《重慶好故事》第6集：忠縣烏楊闕,一起來聽↓
重慶市文物考古研究院 唐勇
在重慶忠縣，曾出土一件神奇的文物，竟讓一位采藥人誤以為是“大禹治水”的遺物，也讓原本以酒聞名的小鎮(zhèn)也不得不借它的名頭聲名遠(yuǎn)播，它與三國(guó)名將“嚴(yán)顏故里”的招牌一道讓忠縣聞名全國(guó)，這就是忠縣烏楊闕！它在沉睡泥土兩千年后，在一個(gè)偶然的時(shí)機(jī)下破土而出，穿越時(shí)空，向世人述說著大漢王朝的盛世余暉，向我們講述著發(fā)生在大漢王朝遙遠(yuǎn)的故事。
在我國(guó)的古代文學(xué)作品中，我們經(jīng)常能夠看到闕的身影，譬如“挑兮達(dá)兮，在城闕兮，一日不見，如三月兮”——《詩經(jīng)·風(fēng)·子衿》；正如“樂游原上清秋節(jié)，咸陽古道音塵絕，西風(fēng)殘照，漢家陵闕”——李白《憶秦娥》；又如“不知天上宮闕，今夕是何年？”——蘇軾《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》。這些優(yōu)美的詩句描述著闕的過往，承載著詩人們對(duì)時(shí)空的感悟，并為其賦予了人類的情感。
其實(shí)，闕最初只是瞭望、守衛(wèi)的木樓，在階級(jí)和國(guó)家出現(xiàn)之后，城闕和宮室闕在一定程度上象征著統(tǒng)治階級(jí)的政權(quán)。漢代的城市大多筑有城闕。西漢初期貴族府第開始使用宅闕，建在府第出入口兩側(cè)，以顯示其地位和身份，并作為大門的標(biāo)志。到了西漢晚期，為了祭祀的需要，也為了表示對(duì)神的敬重，人們仿造皇宮宮闕的形式將其縮小修建于祠廟入口兩側(cè)，這就出現(xiàn)了祠廟闕。
墓前建闕的制度也起于西漢，這一時(shí)期盛行厚葬之風(fēng)，希望死者能到達(dá)天國(guó)享受美好生活，但天國(guó)什么樣不得而知，人們只能將天國(guó)生活想象為皇宮生活，于是在墓前的神道兩側(cè)建闕，便出現(xiàn)了墓闕。墓闕制度在西漢時(shí)只限于帝王陵墓享有，至東漢盛行時(shí)，才有縣令、太守等收入2000石以上的官吏可在墓前建闕，并根據(jù)墓主身份，分別修建單出闕、二出闕、三出闕，出闕數(shù)越多，地位越高。
作為我國(guó)現(xiàn)存的時(shí)代最早、保存最完整的古代地表建筑，漢闕距今已有近2000年的歷史，堪稱我國(guó)古代建筑的“活化石”。保存至今的漢闕僅剩了石質(zhì)的墓闕，那些以木結(jié)構(gòu)和石仿木結(jié)構(gòu)為建筑材料的闕早已不復(fù)存在。
在目前發(fā)現(xiàn)的漢闕中，巴蜀地區(qū)的漢闕不論是數(shù)量還是質(zhì)量在全國(guó)都是首屈一指的。
在重慶共發(fā)現(xiàn)有6處漢闕，包括忠縣烏楊闕、丁房闕、無銘闕、鄧家沱石闕，江北區(qū)盤溪無銘闕和萬州區(qū)武陵石闕。其中烏楊闕作為重慶和川東地區(qū)發(fā)現(xiàn)的唯一一處雙主闕、雙子闕均保留下來的石闕，被陳列于重慶三峽博物館一樓大廳，成為了重慶三峽博物館的鎮(zhèn)館之寶。
安放在三峽博物館的烏楊闕 重慶市文物考古研究院供圖
忠縣烏楊，一個(gè)因酒聞名的小鎮(zhèn)，除了烏楊白酒，這里也是嚴(yán)顏的故鄉(xiāng)。2001年，烏楊鎮(zhèn)上一名為“王草藥”的人外出采藥，偶然發(fā)現(xiàn)泥土中有一大段刻有怪獸圖案的石頭，他急匆匆趕回鎮(zhèn)上，給忠縣文管所打電話說發(fā)現(xiàn)了“大禹治水”的遺物。時(shí)任忠縣文管所副所長(zhǎng)曾先龍接到電話后，來到王草藥所說的地方，只見這塊石頭斜埋在泥土中，長(zhǎng)約2米，寬1米多、厚近1米的長(zhǎng)方形石頭上，刻有一白虎圖案。曾先龍按捺不住心中的興奮，立馬給時(shí)任重慶市文物考古所所長(zhǎng)鄒后曦打電話：“在忠縣烏楊花燈墳?zāi)谷浩孪碌暮舆叄l(fā)現(xiàn)了漢代石闕構(gòu)件。”
散落的闕頂和枋子層構(gòu)件 重慶市文物考古研究院供圖
后經(jīng)鄒后曦、曾先龍二人實(shí)地調(diào)查核實(shí)，確認(rèn)在烏楊鎮(zhèn)發(fā)現(xiàn)的石刻為漢代石闕構(gòu)件后，重慶市文化局三峽文物保護(hù)公室立即決定必須盡快對(duì)闕構(gòu)件所在區(qū)域進(jìn)行搶救性發(fā)掘。歷經(jīng)40度高溫的盛夏和洪水的考驗(yàn)，經(jīng)過8個(gè)月奮戰(zhàn)，烏楊闕闕構(gòu)件散落區(qū)域的田野發(fā)掘共發(fā)掘出土主闕闕基、闕身、枋子層、扁石、闕頂、脊飾，子闕身、頂?shù)仁I構(gòu)件16件。由于石闕構(gòu)件上未發(fā)現(xiàn)有銘文，該闕文獻(xiàn)上又從未有記載。按照慣例，根據(jù)出土地點(diǎn)將這次發(fā)現(xiàn)的漢闕命名為“烏楊闕”，烏楊闕就如此得名。
烏楊闕右闕背立面 重慶市文物考古研究院供圖
復(fù)原后的烏楊闕，為重檐廡殿頂雙子母石闕，主闕通高5.4米，由下至上分為闕座、闕身、闕樓、闕頂四大部分。闕座為長(zhǎng)方形的子母聯(lián)體座，中部有大、小兩個(gè)卯眼。闕身由整石雕琢而成，高約2.9米，上下兩個(gè)面均有陽榫，分別與下枋子層、闕基相接；正面和背面留有邊框，左闕右側(cè)面飾青龍圖案，右闕左側(cè)面飾白虎圖案，背面上部雕飾一朱雀棲于如意斗拱上，下部為浮雕的鋪首銜環(huán)。子闕，高3.6米，由闕座、闕身和闕頂組成。
烏楊闕左闕復(fù)原圖 重慶市文物考古研究院供圖
正因?yàn)橛辛艘淮忠淮目脊殴ぷ髡咦巫尾痪氲母冻?，才有了今天忠縣烏楊闕巍然屹立在重慶三峽博物館，并作為鎮(zhèn)館之寶之一吸引著無數(shù)國(guó)內(nèi)外關(guān)注中國(guó)古建筑藝術(shù)的友人。科幻作家劉慈欣在《三體》中寫道：“人類似乎擁有了神一般的力量……但最后發(fā)現(xiàn)，真正的力量在時(shí)間手里，留下腳印比創(chuàng)造世界更難。在這文明的盡頭，他們也只能做遠(yuǎn)古的嬰兒時(shí)代做過的事，把字刻在石頭上?！奔?xì)數(shù)流光看漢闕，它們或繁復(fù)沉雄，或簡(jiǎn)約優(yōu)雅。漢闕上的浮雕、銘文以及反映巴蜀地風(fēng)土人情的傳奇故事，現(xiàn)已成為研究漢代建筑、雕刻、文學(xué)、書法的珍貴實(shí)物資料，我們可以由此鉤沉歷史，還原遠(yuǎn)去的漢王朝背影。在風(fēng)雨剝蝕與歲月敲打中，漢闕雖已容顏滄桑，但氣宇軒昂如昔。它們空靜淡遠(yuǎn)、恢宏大度，是巍巍大漢王朝的象征，講述著漢家天下的榮光，傾吐著王朝落幕的悲涼。
忠縣烏楊闕，無疑是大漢石闕的代表之一，為我們了解大漢王朝提供了一個(gè)窺探的縮影，也打開了一扇塵封的大門。
